A vida mentirosa dos adultos, o torpor frito da cidade – Mala Azul

Li todos os romances de Elena Ferrante, uma autora sem rosto nem identidade confirmada, e os fiz reler com a voz de Anna Bonaiuto nos audiolivros dos Emons, vi todas as transposições cinematográficas e televisivas de Mario Martone, li os artigos , entrevistas, ensaios de e sobre; Sempre me pareceu que com uma escrita clara e articulada desvendava o vasto tema do feminino, as ciências de crescer, ser e tornar-se numa cidade, Nápoles, que, por mais movimentada e abalada pelas mudanças, acaba por permanecendo o mesmo que ele mesmo. Portanto, no ultimate de 2019 comprei, li e terminei A vida mentirosa dos adultos. em apenas um dia não gostei ou talvez seja mais correto dizer que, como sempre gostei tanto de tudo, minhas expectativas eram tão altas que period fácil me decepcionar. Pareceu-me que Ferrante tinha remisturado histórias, nomes, temas, joias e peças da cidade com menos eficácia e que, tal como acontece com a massa actual que tantas vezes tenho visto a trabalhar, a ligação não se manteve, o mágica do fermento bem-sucedido apenas na metade, o forno abriu cedo demais. Porém, tentei novamente e assisti a nova série da Netflix dirigida por Edoardo De Angelis. Primeira percepção, quente: o casatiello period melhor aqui, mas – se a comparação com os pilares da cozinha tradicional napolitana ainda se mantém – os ingredientes foram retirados daqueles sacos embalados a vácuo de enchidos e queijos preparados e esfarelados que, com o Al Com o feriado chegando, você encontra a granel no balcão refrigerado dos supermercados da cidade.

Já viu, já leu, é esse o problema? spoiler: não

A vida mentirosa dos adultos. é o primeiro romance de Ferrante após o grande sucesso internacional dos volumes de o amigo brilhante. Mais uma vez uma história de formação napolitana, porém mais curta e controlada, com Giovanna, conhecida como Giannina, de treze anos, entrando em contato e entrando em conflito com a parte renegada de sua família e de sua cidade, em Nápoles na década de 1980. 1990 A burguesia um tanto hipócrita dos pais e amigos da família, toda ideologia e pouco empenho, jantares na sala e terraços com vista para o mar, contrasta com a humanidade dolorosa e concreta do subúrbio, da tia que fala claro e cara a cara. e, se deve acreditar em algo, prefere a comunidade, a igreja, Deus na versão desta última e a política na prática da partilha e da luta. Um amadurecimento que parece caminhar, portanto, geograficamente, na direção oposta à de Lila e Lenu, mas a personagem de Giannina parece tomar os fios da de Dedé, a filha mais velha da voz narrativa dobrilhante amigo, Vittoria lembra constantemente, mas com menos tragédia, a Lila adulta do último capítulo da tetralogia, o homem que ela ama – o único de quem ela se lembra – tem o mesmo nome, Enzo; em ambos os casos, felizmente com torções diferentes, existe uma pulseira para marcar os laços; a área em que parte da narração se transfer é muito próxima à do bairro e já conectada e rotulada no primeiro romance de Ferrante, amor irritante. Isso pode agradar ou não, mas certamente não surpreende os leitores fiéis, acostumados a encontrar nas histórias desta autora o germe de novas histórias, os temas principais e recorrentes da marginalidade urbana, da autodisciplina, dos bonecos, dos “pobres”. menina” louca de amor.

Mas quantas vezes é possível imaginar e contar exatamente a mesma história? Todos os fãs de estruturas recursivas vão se lembrar de Umberto Eco e do que “nos diverte não por revelar algo novo, mas por reiterar o que já sabíamos”. Outros irão citar o exercícios de estilo de Raymond Queneau que partiu de uma única cena muito banal -um cara deitado em um ônibus lotado- para fazer 99 versões diferentes dela, idênticas no enredo e no desenvolvimento dos eventos, que diferiam na estrutura retórica, do vulgar ao bombástico, do o comunicado de imprensa ao soneto, and so on. Mas bastaria ter olhado linda por alguns meses ou lembre-se da cena de caro diariamente por Nanni Moretti para saber que a reproposição de estilos narrativos funciona. A quantos produtos culturais, audiovisuais, narrativos, musicais, italianos e não italianos, de hoje e de ontem, poderíamos aplicar e marcar as caixas “traição entre cônjuges”, “traição de um amigo”, “fascínio pelo belo e impossível que maldade”, “bairro rico versus subúrbio muito pobre”, “adolescência difícil e inquieta, mas verdadeira e pura”, “maturidade que só se consegue indo longe”? A vida mentirosa dos adultos. esgota toda a série mas se há problema não é o que já foi visto, ouvido ou lido, mas uma confusão e sobreposição de elementos que ainda estão muito frescos na memória do público, evidentes tanto no romance quanto no folhetim versão.

Em muitos episódios é feita referência, sobretudo no uso diegético e político da música, à última temporada dobrilhante amigo dirigido por Daniele Lucchetti, e tem um ator, Giovanni Buselli, lá Enzo Scanno e aqui Roberto Matese. Mas mais do que redescobrir atmosferas de outras transposições da ópera Ferrante, o duende que paira sobre o espanto de muitos é outro, é o de Paolo Sorrentino com foi a mão de deus distribuído, além dos cinemas, pela Netflix. Talvez seja inevitável, um ano após a estreia do filme indicado ao Oscar, fazer comparações e encontrar semelhanças entre protagonistas adolescentes, apelidos que alongam em vez de encurtar o primeiro nome, tampões de ouvido, burgueses ricos que se declaram comunistas, ciclomotores e ainda por cima disso toda Nápoles, azulada, a cidade alta e a cidade baixa sempre opostas, ora em meados dos anos oitenta, ora em meados dos anos noventa. E aqui está, portanto, a verdadeira questão: além de consumir histórias, é possível que uma cidade esteja sendo consumida?

Nápoles, cena da alma (e Vittoria diria “e os que lá morreram”)

Se hoje parece urgente falar de turismo sustentável em Nápoles, é correto ou possível falar de uma narrativa que não ressoa ao desabar sobre seus ombros frágeis? A verdade é que cedo ou tarde teremos que começar a nos perguntar, em termos de determinismo social, até que ponto as produções audiovisuais ambientadas em Nápoles influenciaram a ideia que os próprios napolitanos têm de Nápoles. Por muito tempo, especialmente durante e depois gomorra, os habitantes sentiram-se investidos, uns mais outros menos, do papel de defensores de uma vida muito menos pulp e teatral do que a mostrada na série Sky; em 2017, o município liderado por Luigi De Magistris chegou a criar uma mesa para proteger a cidade para coletar denúncias de cidadãos sobre preconceitos e narrativas tóxicas, prejudiciais à reputação de Nápoles. Muitos, sem compreender plenamente que a história ficcional não enobrece nem prejudica a vida cotidiana no longo prazo, regozijaram-se com a atenção que a cidade estava ganhando em termos de imagem. Mas o quotidiano é afetado pelos serviços prestados aos cidadãos, que são sempre escassos, e é assim que, no quotidiano, o cidadão se vê a olhar a cidade debaixo dos seus pés no ecrã e pela janela, sentindo saudades como se tivesse emigrado . .

A vida mentirosa dos adultos. torna-se a inexistência sincera de tantos filhos de ontem: aqueles que, nos anos 1990, eram seriamente como Giannina, a idade em que se quer que tudo passe rápido, hoje redescobrem a maravilha da Piazza del Plebiscito com o montanha de sal de Mimmo Paladino e se deixa levar pela visão, mais do que pelo enredo, pela música de Huge Assault, Almamegretta, 99Posse, por um ainda desconhecido Gigi D’Alessio fora do labirinto de vielas do centro histórico. Mas enquanto cresce a polêmica sobre a representação cênica de espaços autogeridos e ocupados como a Officina 99, ainda não foi tocado o ponto suculento da discussão, que pode até ser útil para debater: a história de um cidadão progressista e burguês deixado , cujos ideais soam como um oxímoro. Não nasceram na miséria econômica, resistem apenas na vontade de honrar com memória, batalhas já vencidas no cotidiano, cujo esforço tem sido mais do que descartado. No Picone me mandou para Nanni Loy, a luta de lessons mudou-se para a bela casa da through Manzoni, para a nova televisão; nenhum dos dois A vida mentirosa dos adultos. o sol do futuro está na compra de uma casa em Rione Alto e nas amizades em Posillipo. Mas para o Dia da Unidade precisamos voltar aos subúrbios, reconhecer o valor das margens e dos últimos, ouvi-los e discutir com eles, dizer sim, é você, é aí que tudo começa. Olhar por cima do ombro é inevitável quando você se olha no espelho, em parte por conveniência, em parte por necessidade, em um determinado momento você deve reconhecer semelhanças, semelhanças, origens e chegadas. Uma Nápoles da alma, mas, de acordo com a personagem de Vittoria, deveríamos dizer “da alma ‘e chi v’e muorto'”.

O último ponto a ter em conta é a linguagem do A vida mentirosa dos adultos, o grande uso de palavrões, expressões idiomáticas, frases, dialetos. Roberto, que está com pressa, põe a neve no bolso “a neve dint”a sacca”, pronta para derreter; Giovanna, para crescer, tem que “cabeça e merda”, ou melhor, se machucar no embate com a realidade mais suja, e o mantra, constantemente repetido para detalhar as perspectivas mudadas pela idade: “Quann’ si piccirill’ , tudo parece ótimo para você. Quando você fica com raiva, tudo parece nada para você.” Mas por que há anos parece que em Nápoles todos falam apenas em máximas da vida, em dísticos elegíacos, extraindo verdades universais de qualquer coisa? Exemplo: vamos fazer uma oração A vida é dura e ninguém te ajuda. Tradução: “a vida é dura e ninguém te ajuda.” Quem disse isso? a) Vitória em A vida mentirosa, and so on..; b) A mãe de Lenuccia em meu amigo brilhante; c) Imaculada Savastano em gomorra; d) Um caractere menor que meu setembro. Deixe o leitor escolher o que parece mais plausível antes de perceber que é o desnorteado Pasquale Lojacono em esses fantasmas por Eduardo De Filippo, ano de 1945, como mais uma prova de que nada de novo está sendo inventado e que essa brincadeira agradaria a todos os personagens, como se todos falassem a mesma língua. Com seu dizer, as fronteiras, a dualidade, a rivalidade, o tempo e as comparações são anuladas. Nápoles sempre dupla encontra assim união na história e, na sobreexposição narrativa, vê a saturação de paisagens, usos, costumes, personagens, música. Mas a verdadeira temporada a que se deve prestar atenção não é a de uma série televisiva, mas a dos turistas recordistas, uma multidão que toma a forma do beco em que se passa e, comendo cuoppi frito, ocupa a cidade.

(imagem de visualização: captura through YouTube)

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