A retórica é clássica nas fileiras da identidade: alucinante para associar a arte drag a uma forma de perversão e sexualização. Nas últimas semanas, a ala masculina da extrema direita se tornou o alvo principal, visando a narrativa de crianças lideradas por travestis.
De Toulouse a Bordeaux by way of Lamballe em Côtes-d’Armor, os protestos se multiplicam e a pressão aumenta. Se parece óbvio o significado simbólico desses ataques, que atacam figuras da comunidade LGBT+, essas ações são antes de tudo um desafio ao poder político. Se ele se render, abrirá as portas para novas provocações que não visarão apenas a comunidade LGBT+.
Um alarmante copy paste dos Estados Unidos
O fenômeno cresceu dramaticamente nos Estados Unidos. Nos últimos anos, a crescente popularidade da cultura drag entre o público em geral andou de mãos dadas com a proliferação de atos de violência especificamente direcionados à arte. Ameaças, manifestações, pressões políticas… Do outro lado do Atlântico, os livros infantis rapidamente se tornaram o alvo preferencial da geração mais dura de republicanos e neofascistas.
Esses ataques lhes permitem desenvolver uma retórica estereotipada: travestis são figuras. “excessivamente sexualizado” Seu objetivo é enganar as crianças. Longe de buscar polêmica, essas ações visam histerizar os debates e causar uma espécie de pânico ethical no público. Organizações neofascistas como os Proud Boys, um grupo pró-Trump exclusivamente masculino, se apresentaram orgulhosamente, por exemplo, convidando-se para brunches oferecidos por artistas drag. “faça guerra”.
Essa intimidação repetida fornece um terreno fértil para o desenvolvimento de uma retórica anti-LGBT+ que pode levar a atos mortais. Nos Estados Unidos, no ultimate de novembro de 2022, um homem abriu fogo contra um clube que apresentava um present de drag em Colorado Springs (Colorado): cinco pessoas morreram e dezenove ficaram feridas.
teste de poder político
Os ataques à cultura drag não são triviais. Eles são conscientemente concebidos e organizados por movimentos cujo projeto político é calculado. Em Toulouse, foi um grupo das cinzas da associação Génération identitaire, que foi dissolvida pelo Estado em maio de 2021 por incitar ao ódio, atacando leituras organizadas por dois travestis. O prefeito de Toulouse cedeu à pressão ao proibir essa leitura para menores. Jean-Luc Moudenc abriu as portas a novas ações e despertou o entusiasmo dos vários atores envolvidos, ao contrário do município de Lamballe, que se manteve determinado.
No Twitter, o grupo de Toulouse por trás da ação deu as boas-vindas. “vitória”. Os membros do Manif pour tous já anunciaram que querem organizar outras ações. por que verão. Como nos Estados Unidos, essas intimidações são uma forma de testar a resiliência do poder político, e cada renúncia é uma oportunidade para esses movimentos endurecerem a próxima ação.
Porque essa tentativa de demonizar a figura do travesti é apenas uma das muitas manifestações de um projeto político muito mais amplo: questionar certas liberdades fundamentais, sejam elas relacionadas a LGBT+, mulheres ou mesmo estrangeiras.
Ataques ao símbolo da liberdade
Os ataques de arrasto se tornaram comuns desde que ele existe. Encontramo-los desde o início da história desta arte porque assim se afirma. no ultimate do dia 19para Por exemplo, William Dorsey Swann foi um dos primeiros a se autoproclamar uma “drag queen” no século XIX. Os bailes de travestis que ela realizou em Washington – a passos da Casa Branca – foram lugares de liberdade para a comunidade afro-americana existir fora de um sistema opressor, à parte do apartheid.
Naquela época, a noção de heresia e sexualidade period invocada pelas autoridades para proibir a realização desses bailes. Segundo a polícia, William Dorsey Swann estava segurando. “um bordel” («uma casa desarrumada»). Mais tarde, na década de 1920, os bailes à fantasia eram lugares onde brancos e negros se reuniam para dançar juntos, o que period um ato altamente político na época.
Em tempos de guerra, a prática do drag também foi frequentemente deletada para promover uma narrativa masculina em que a família heterossexual aparecia como o alfa e o ômega da sociedade. Assim, na década de 1930, o baile Magic Metropolis, que reunia uma parcela da comunidade LGBT+ no Quai d’Orsay em Paris e onde o vestuário feminino period comum, foi fechado à medida que a extrema direita ganhava espaço na Europa. Nos Estados Unidos, as décadas de 1950 e 1960 – as da Guerra Fria e da Guerra do Vietnã – também não escaparam da narrativa virilista.
Com isso, diversos estudos falam da possível existência da chamada lei das “três roupas”. no livro vestido de prisãoClare Sears, professora associada de sociologia, explica: “Departamentos de polícia municipal nos Estados Unidos usaram leis contra o uso de roupas do sexo oposto para atacar comunidades queer e transgênero em meados do século XX.para século.” Essa pressão levaria aos distúrbios de Stonewall na cidade de Nova York durante uma batida policial em junho de 1969. Este será o início de uma conscientização da comunidade LGBT+: a conscientização da necessidade de se unir para defender seus direitos.
Arrastar é uma arte performática
Como qualquer produção cultural, a drag como efficiency e profissão se adapta ao seu público. Então, quando os políticos entram em pânico, eles provavelmente traem sua incapacidade de conceber isso como uma arte performática. Porque drag, como qualquer arte, nos permite compreender o mundo de uma forma muito mais complexa e mostrar que nossas identidades podem ser múltiplas e plurais.
Algumas semanas após o suicídio de Lucas, de 13 anos, que sofria bullying na escola por ser homosexual dos Vosges, devemos recorrer a discussões pacíficas sempre que possível. Porque os artistas do mundo drag estão fazendo um trabalho muito necessário para nos lembrar que é precisamente a “diferença” que nos conecta coletivamente.
Como Albert Camus formulou ao receber o Prêmio Nobel de Literatura em 1957: “Qualquer um que escolhe seu destino como artista porque se sente diferente aprende rapidamente que só cultivará sua arte e sua diferença aceitando sua semelhança com todos os outros.”